同性恋在晋朝非常流行

晋朝和现代社会喺某些方面确有暗合之处，读晋朝历史，有时会让人感慨宜家嘅流行风尚，往往也系“古已有之”，绝唔像新新人类自以为嘅嗰样直头割断传统、自创天地。

比如晋代就有超级偶像。现代嘅刘德华、古巨基之流嘅帅哥走到大街上，就能聚拢一帮人围观，站喺台上就能引起僆妹一片尖叫。喺晋朝，咁样嘅偶像巨星也唔乏其人。
比如西晋有名嘅才子潘岳，我哋喺《如何过日子系更重要嘅问题》一章里引用过他嘅一份奏折。他唔单止使得优美文体撰写奏章辞赋，更兼生就了一副好皮囊。他容貌俊美、身姿修长，有玉树临风之态、飘逸飒爽之姿。洛阳城里嘅女士虽然未必会仔细阅读他嘅华丽文字，但睇其曼妙风姿，就毫唔犹豫地将他视为偶像巨星。当潘岳手持弹叉，周游于洛阳城中嘅时候，女士们往往蜂拥而至，而且见到偶像后情绪好鬼激动，手拉着手把这个帅小伙围喺中间，向他温柔地抛掷新鲜生果。潘岳此时嘅神态想来和戴个墨镜被粉丝们团团围住嘅明星相仿：几分矜持，几分自豪，又兼有少许肉紧。唔好再迷信乜嘢古代女人都为礼法所拘，洛阳城嘅女士们偏唔信邪，佢哋大大方方地向自己嘅偶像投掷生果示爱。佢哋嘅情郎、丈夫，想来也和宜家嘅男人谂头接近：横掂呢啲偶像高高喺上，你再中意人家也够唔着，唔至于有出轨之虞，自可大度地容忍。

潘岳出门，往往满载新鲜生果而归。洛阳城中嘅另一位才子左思睇潘岳如此受女人青睐，好鬼羡慕，他也打点成潘岳嘅模样，夹了个弹叉出游。但系左思很唔幸，他长了个猪头。他固然也很有才华，写出嚟嘅文章唔比潘岳差，但对于一个丑死怪来说，文笔好实情算唔得乜嘢。洛阳城中嘅女士们并冇贪图他嘅心灵美，睇到这个丑死怪居然模仿潘岳，纷纷怒火中烧。更有一群坏老太太则便喊着“长得丑唔系你嘅错！但出嚟吓人就系你嘅唔啱了！”则便冲上去啐他。左思“委顿而返”。

呢啲偶像很能反映社会嘅审美趋向。比如20世纪80年代嘅时候中国年轻人把高仓健当成偶像，流行装酷，一个个沉默寡言，一脸坚毅状，大家睇了都说好，帅呆了，但咁样嘅人喺晋朝可系吃唔开嘅。晋朝流行嘅偶像普遍女性化，容貌秀丽，按照宜家嘅说法系比较奶油相。而且呢啲偶像一般都比较嘴碎，爱说话，最喜爱嘅娱乐就系倾偈。沉默寡言嘅黑脸汉子喺晋朝唔受欢迎。

过去评书里称赞人嘅相貌往往说：“眼见此人天庭饱满，地角方圆，四方阔口，豹眼圆睁，鼻如悬胆，目似朗星。端嘅一个好相貌！”但对晋朝大众偶像咁说就唔客观了，应分改成：“眼见此人肤如凝脂，唇赛点朱，面似月下白玉，腰如风中杨柳，口嘘兰麝，体溢芳香，端嘅一个好皮囊！”这话用喺貂禅身上，固然恰当，用喺魏晋男偶像身上，也无唔掂。

我咁说绝唔系胡编乱造，空穴来风。晋张翰曾作过一首《周小史》，如此赞美一个美丽少年：“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日喺东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”这系一个相当女性化嘅形象。这个周小史未必存喺，很有可能系张翰按照自己嘅理想杜撰出嘅美少年。

如果我哋睇睇宜家嘅电影电视，咁样“香肤柔泽，素质参红”风格嘅帅哥也大有人喺。周小史倘若活到宜家，断估也能混进娱乐圈，当个偶像明星。这充分说明一千多年来，人们审美眼光嘅变化唔像我哋想象嘅咁大。

魏晋人士好鬼睇重人嘅相貌和风度，翻翻《晋书》，凡系提到名流，很少唔提两句这人嘅容貌风采嘅。按照当其时嘅评价标准，帅哥首先要白，至好比女嘅还白。比如王导嘅皮肤就好鬼白皙，手拿白玉柄麈尾，手和玉浑然一体，大家睇了都很羡慕。称赞起男人，也往往用“玉人”表扬其白皙。许多玉人怕者想当玉人嘅男人，就坚持喺脸上抹粉，前便说嘅何晏，就系一个典型。抹粉嘅风气相当流行，按照当其时嘅说法系呢啲男人“胡粉饰貌，搔头弄姿”。

有点体香也唔错。前便提到嘅韩寿，就攞住拖友馈赠嘅香料猛用，周身香喷喷嘅，觉得很潇洒。像韩寿咁样嘅香男子绝非少数，比如揸軚淝水之战嘅大将军谢玄，后生时候也零舍中意香料，日日手里拿个香囊。打后仲系他阿叔谢安有些睇唔惯，但又唔想当面训斥他，怕伤了他嘅自尊心，就和他赌博，把香囊给赢了过来，言之后一把火烧了。睇落代沟问题喺晋朝就已存喺，而谢安嘅处理把炮直情也比宜家一般长辈做得好，否则一通猛训，谢玄就此成了一个问题青年也唔定。呢啲长辈后生时候也未必冇荒唐过，谢玄嘅从阿伯谢尚年轻时就零舍中意穿花裤子，招摇过市，以为自己嘅样子酷毙了。好似谢玄都系，谢尚也系被叔伯们一顿纠正，才放弃了自己嘅嗜好。由此可见，自古以来，年轻人都系咁从荒唐中过来嘅。